ভ্রান্তি নিরসন

সাম্প্রতিক সময়ে ধর্মীয় ও সামাজিক আলোচনায় একটি প্রশ্ন বারবার উঠে আসছে—“আহমদিয়া” ও “কাদিয়ানি” কি একই ধারা? সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, বক্তব্য ও এমনকি কিছু সংবাদ পরিবেশনায় এই দুটি শব্দ প্রায়ই একে অপরের পরিবর্তে ব্যবহার করা হচ্ছে। তবে ইতিহাস ও মতবাদগত বিশ্লেষণে দেখা যায়, এই ব্যবহার পুরোপুরি নির্ভুল নয়।

ঐতিহাসিক পটভূমি

উনিশ শতকের শেষভাগে ব্রিটিশ শাসনাধীন ভারত উপমহাদেশে মির্জা গোলাম আহমদ-এর মাধ্যমে আহমদিয়া আন্দোলনের সূচনা হয়। সে সময় মুসলিম সমাজ রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক চাপে ছিল। পাশাপাশি খ্রিস্টান মিশনারি ও অন্যান্য সংস্কার আন্দোলনের প্রভাবও সক্রিয় ছিল। এই প্রেক্ষাপটে ১৮৮৯ সালে পাঞ্জাবের কাদিয়ান শহরকে কেন্দ্র করে আন্দোলনটি গড়ে ওঠে।

মির্জা গোলাম আহমদের মৃত্যুর (১৯০৮) পর তার পরিচয় ও দাবির ব্যাখ্যা নিয়ে অনুসারীদের মধ্যে মতভেদ দেখা দেয়। এখান থেকেই আন্দোলনটি দুটি প্রধান ধারায় বিভক্ত হয়।

কাদিয়ানি শাখা: আলাদা পরিচয়

কাদিয়ানি হলো আহমদিয়া আন্দোলনের একটি নির্দিষ্ট শাখা। এই শাখার অনুসারীরা মির্জা গোলাম আহমদকে নবী হিসেবে মানেন। ইসলামের মূলধারার সর্বসম্মত বিশ্বাস—হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর পর কোনো নবী নেই—এর সঙ্গে এই অবস্থান সাংঘর্ষিক হওয়ায় মুসলিম বিশ্বের অধিকাংশ আলেম ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান কাদিয়ানি শাখাকে ইসলামের বাইরে গণ্য করে।

এই প্রেক্ষাপটে পাকিস্তানে ১৯৭৪ সালে সংবিধান সংশোধনের মাধ্যমে কাদিয়ানি আহমদিয়াদের অমুসলিম ঘোষণা করা হয়, যা দক্ষিণ এশিয়ার ধর্মীয় রাজনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসেবে বিবেচিত।

লাহোরি আহমদিয়া: ভিন্ন অবস্থান

আহমদিয়া আন্দোলনের আরেকটি শাখা হলো লাহোরি আহমদিয়া। তারা মির্জা গোলাম আহমদকে নবী হিসেবে মানে না; বরং তাকে একজন ধর্মীয় সংস্কারক বা মুজাদ্দিদ হিসেবে বিবেচনা করে। এই শাখা নিজেদেরকে মূলধারার ইসলামের কাছাকাছি দাবি করলেও, ঐতিহাসিক ও সাংগঠনিক কারণে তারাও বিতর্কের বাইরে নয়।

কেনো বিভ্রান্তি তৈরি হয়

বাংলাদেশসহ দক্ষিণ এশিয়ায় সাধারণ আলোচনায় এবং কিছু সংবাদে পুরো আহমদিয়া আন্দোলনকেই “কাদিয়ানি” নামে উল্লেখ করার প্রবণতা দেখা যায়। বিশ্লেষকদের মতে, এটি একটি ধারণাগত সরলীকরণ, যা আন্দোলনের ভেতরের বাস্তব বিভাজনকে আড়াল করে এবং পাঠকের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

সংবাদ বিশ্লেষণে তাই—“আহমদিয়া” বলতে পুরো আন্দোলন। “কাদিয়ানি” বলতে নির্দিষ্ট একটি শাখা
—এই পার্থক্য স্পষ্ট রাখা জরুরি।

উপসংহার

আহমদিয়া ও কাদিয়ানি একই বিষয় নয়। তবে তারা ঐতিহাসিকভাবে পরস্পর সম্পর্কিত। ধর্মীয়ভাবে সংবেদনশীল এই প্রসঙ্গে নির্ভুল শব্দচয়ন ও প্রেক্ষাপটভিত্তিক বিশ্লেষণ সংবাদমাধ্যমের দায়িত্ব। আবেগ বা প্রচলিত শব্দচর্চার পরিবর্তে ইতিহাস ও মতবাদের আলোকে উপস্থাপনই পাঠককে প্রকৃত চিত্র বুঝতে সহায়তা করে।