দাউদ ও সুলাইমান—কোরআন ও বাইবেলে রাজা ও নবী দাউদ বা David এবং সুলাইমান বা Solomon—দুজনের কথাই কোরআন ও বাইবেলে রয়েছে। কোরআনে দাউদের জন্য জবুর দেওয়া, তাঁর বিচারক্ষমতা এবং সুলাইমানের বিশেষ জ্ঞান ও ক্ষমতার কথা এসেছে। দাউদ (আঃ)-এর বিষয়ে—সূরা নিসা ৪:১৬৩, সূরা সাবা ৩৪:১০–১১ এবং সূরা সাদ ৩৮:১৭–২৬ উল্লেখযোগ্য। সুলাইমান (আঃ)-এর বিষয়ে—সূরা আল-বাকারা ২:১০২, আল-আম্বিয়া ২১:৭৮–৮২

ইবরাহিম(আঃ)-এর পুত্রকে কোরবানির পরীক্ষা—দুই ধর্মগ্রন্থে মিল-অমিল ইবরাহিম (আঃ)-এর পুত্রকে উৎসর্গ করার পরীক্ষার কাহিনি কোরআন ও বাইবেল উভয় জায়গায় পাওয়া যায়। কোরআনে সূরা আস-সাফফাত ৩৭:৯৯–১১১-এ ইবরাহিমের স্বপ্ন ও পুত্রকে উৎসর্গ করার প্রস্তুতির কথা এসেছে। বাইবেলে এর বিবরণ Genesis 22-এ। দুই বর্ণনাতেই ইবরাহিমের আনুগত্য ও ঈমানের পরীক্ষা রয়েছে। কিন্তু এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। কোরআনের ৩৭:১০২–১০৭-এর বর্ণনায়

সোনার বাছুর—মূসার অনুপস্থিতিতে বনী ইসরাইল মূসা (আঃ) যখন তাঁর সম্প্রদায় থেকে দূরে ছিলেন, তখন বনী ইসরাইলের একটি অংশ সোনার বাছুর তৈরি করে সেটিকে উপাসনার বস্তু বানানোর ঘটনা কোরআন ও বাইবেল—দুই জায়গাতেই আছে। কোরআনে এর বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে সূরা আল-বাকারা ২:৫১–৫৪ এবং সূরা ত্বা-হা ২০:৮৩–৯৮-এ। বাইবেলে এই ঘটনা রয়েছে Exodus 32-এ। দুই বর্ণনাতেই মূসার অনুপস্থিতিতে একটি

মূসা ও ফেরাউন—সমুদ্র পার হওয়ার কাহিনি মূসা ও ফেরাউনের সংঘাত কোরআন ও বাইবেল উভয় ধর্মগ্রন্থেই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কোরআনে ফেরাউনের সঙ্গে মূসার কথোপকথন, বনী ইসরাইলের মুক্তির চেষ্টা এবং শেষ পর্যন্ত সমুদ্র পার হওয়ার ঘটনা বিভিন্ন জায়গায় এসেছে। বিশেষ করে সূরা ইউনুস ১০:৭৫–৯২, ত্বা-হা ২০:৪৩–৭৯ এবং আশ-শু’আরা ২৬:১০–৬৮ উল্লেখযোগ্য। বাইবেলে এর প্রধান বিবরণ Exodus 7–14-এ। দুই বর্ণনাতেই

মূসার জন্ম—ফেরাউনের রাজপ্রাসাদ থেকে নবুয়তের পথে কোরআনে মূসা বা Moses-এর কাহিনি সবচেয়ে বেশি বিস্তৃতভাবে আলোচিত নবীদের কাহিনিগুলোর একটি। মূসার জন্ম, শিশুকালে তাঁর রক্ষা পাওয়া এবং ফেরাউনের পরিবারে তাঁর বেড়ে ওঠার কথা বিশেষভাবে সূরা আল-কাসাস ২৮:৩–১৪-এ পাওয়া যায়। বাইবেলে মূসার জন্ম ও শৈশবের প্রধান বিবরণ রয়েছে Exodus 1–2-এ। দুই বর্ণনাতেই ফেরাউনের অত্যাচারের সময় মূসার জন্ম, তাঁকে

ইউসুফ ও Joseph—একটি দীর্ঘ কাহিনির আশ্চর্য সাযুজ্য কোরআনের সূরা ইউসুফ পুরোপুরি একটি ধারাবাহিক কাহিনি হিসেবে ইউসুফের জীবনকে তুলে ধরেছে। বাইবেলের Joseph-এর কাহিনি রয়েছে Genesis 37–50-এ। দুই বিবরণেই দেখা যায়—ভাইদের ঈর্ষা, ইউসুফকে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা, মিসরে তাঁর জীবন, কঠিন পরিস্থিতি, স্বপ্নের ব্যাখ্যা এবং শেষ পর্যন্ত ক্ষমতা ও পরিবারের সঙ্গে পুনর্মিলন। কোরআনে ইউসুফ তাঁর পিতার কাছে স্বপ্নের

লূতের জাতি—কোরআন ও বাইবেলের দুই বর্ণনা লূত বা Lot-এর কাহিনিও কোরআন ও বাইবেলে রয়েছে। কোরআনে ইবরাহিমের কাছে ফেরেশতাদের আগমন এবং এরপর লূতের সম্প্রদায়ের কাছে তাদের যাওয়া নিয়ে আলোচনা হয়েছে সূরা হুদ ১১:৬৯–৮৩ এবং সূরা আল-হিজর ১৫:৫১–৭৭-এ। বাইবেলে এর প্রধান বিবরণ পাওয়া যায় Genesis 18–19-এ। কোরআন মুসলিমরা কমবেশি সবাই পড়েন। এখানে শুধু বাইবেলের আয়াত দুটি দিলামঃ

ইবরাহিম (আঃ)—মূর্তির বিরুদ্ধে প্রশ্ন থেকে একেশ্বরবাদ ইবরাহিম বা Abraham কোরআন ও বাইবেল উভয় ধর্মগ্রন্থের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র। কোরআনে ইবরাহিমের মূর্তিপূজার বিরোধিতা এবং তাঁর সম্প্রদায়ের সঙ্গে বিতর্কের কথা পাওয়া যায় সূরা আল-আম্বিয়া ২১:৫১–৭০ এবং সূরা আল-আনআম ৬:৭৪–৮৩-এ। কোরআনে ইবরাহিম তাঁর জাতিকে প্রশ্ন করেন—তোমরা যেসব মূর্তির পূজা করছ, সেগুলো কী? বাইবেলে Abraham-এর জীবনের বিস্তৃত বিবরণ পাওয়া যায়

আমরা অনেক সময় এবাদত বলতে নামাজ, রোজা, তাহাজ্জুদ, তাসবিহ কিংবা বিভিন্ন নফল ইবাদতকেই প্রধান মনে করি। এগুলো অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। কিন্তু কোরআন যখন ‘সৎকর্ম’ বা প্রকৃত ধার্মিকতার কথা বলে, তখন তার পরিধি অনেক বিস্তৃত। সেখানে মানুষের প্রতি দায়িত্ব, দান, প্রতিশ্রুতি রক্ষা, রাগ সংবরণ, ক্ষমা, বিপদে ধৈর্য এবং নৈতিক চরিত্র—সবকিছুকেই সৎকর্মের অংশ হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে।

সমকামিতা ইসলামে নিষিদ্ধ—এটি ইসলামী ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি আলোচিত বিষয়। একজন মুসলমান তার ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে সমকামিতাকে সমর্থন না করতেই পারেন। কারণ এটি ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে সাংঘর্ষিক। আমি ব্যক্তিগতভাবেও এরূপ বিকৃত জীবনাচরণকে সমর্থন করি না। কিন্তু এখানেই একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন আসে—ধর্মের নিষেধাজ্ঞাগুলোর মধ্যে আমরা কি বেছে বেছে কিছু নিষেধাজ্ঞা নিয়ে বেশি উত্তেজিত হই, আর কিছু নিষেধাজ্ঞাকে

পবিত্র কোরআনের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি আয়াত হলো সূরা আল-বাকারার ২৮৫ নম্বর আয়াত। এই আয়াতে বিশ্বাসের একটি পূর্ণাঙ্গ কাঠামো তুলে ধরা হয়েছে। এখানে শুধু আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসের কথাই বলা হয়নি; আল্লাহর মালাইকা, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলদের প্রতিও বিশ্বাসের কথা বলা হয়েছে। একই সঙ্গে একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি ঘোষণা করা হয়েছে—আল্লাহর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করা যাবে না।

ধর্মীয় আলোচনা-সলোচনায় কি আমাদের দ্বৈত মানদণ্ড আছে? ধর্ম মানুষের বিশ্বাসের বিষয়। আল্লাহ এই বিশ্বব্রহ্মান্ডের সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা। বর্তমান বিশ্বে প্রায় ৮০২ কোটি মানুষ আছে, যার মধ্যে মুসলিম  জনসংখ্যা ২০৭ কোটির মতো। এরমধ্যে শিয়া, সুন্নি, ওহাবী, খারেজি, হুতি- নানান ভাগ, যাদের একদল আরেক দলকে মুসলমান মনে করে না। বিশ্বে ৪১০০ এর অধিক ধর্ম আছে—এরমধ্যে প্রধান ধর্ম

ইউটিউবে বিভিন্ন বক্তার ওয়াজ শুনি, ধর্মীয় ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ শুনি। একজন বিশ্লেষকের মন্তব্য বেশ কিছু কঠিন প্রশ্ন সামনে নিয়ে এলো। তিনি প্রশ্ন করেছেন—যারা নবীজি হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর প্রিয় নাতি ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন (রাঃ)-কে ক্ষমতার রাজনীতির কারণে হত্যা করেছিল, তারা ক্ষমতায় আরোহণের পর কি নবীজির নামে প্রচলিত বাণী ও নির্দেশনাগুলো অক্ষত রেখেছিল? প্রশ্নটি আবেগের নয়, ইতিহাস

আল্লাহর কিতাবে কোনো অপরাধের জন্য যে দণ্ডবিধান নির্ধারণ করা হয়েছে, তার বাইরে গিয়ে অন্য কোনো দণ্ডবিধান তৈরি করা হলে সেটিকে আমরা কীভাবে দেখবো? আর যদি কোনো দণ্ডবিধানের পক্ষে নবীর নামে বর্ণিত হাদিস থাকে, কিন্তু কোরআনে সেই অপরাধের জন্য নির্দিষ্ট দণ্ডের কথা না থাকে, তাহলে সেই বিধানের অবস্থান কী? প্রশ্নটি সহজ নয়। কারণ এখানে কোরআন, হাদিস

নূহের নৌকা—কোরআন ও বাইবেলের মহাপ্লাবন নূহ (আঃ)-এর কাহিনি কোরআন ও বাইবেলের অন্যতম পরিচিত সাযুজ্যপূর্ণ ঘটনা। কোরআনে নূহের কাহিনি বিভিন্ন সূরায় এসেছে। বিশেষ করে সূরা হুদ ১১:২৫–৪৯, আল-মুমিনুন ২৩:২৩–৩০, আল-আম্বিয়া ২১:৭৬–৭৭ এবং সূরা নূহ ৭১-এর উল্লেখযোগ্য অংশে তাঁর কথা পাওয়া যায়। বাইবেলে মূল কাহিনি রয়েছে Genesis 6–9-এ। দুই বর্ণনাতেই নূহ তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করেন। এরপর নৌকা

প্রথম পর্বঃ আদম(আ)’র কাহিনি—কোরআন ও বাইবেলে কোথায় মিল? আদম(আঃ)-এর দুই পুত্র—প্রথম হত্যাকাণ্ডের কাহিনি মানুষের ইতিহাসে প্রথম হত্যাকাণ্ডের কাহিনিও কোরআন ও বাইবেল—দুই জায়গাতেই রয়েছে। কোরআনে সূরা আল-মায়িদা ৫:২৭–৩১-এ আদমের দুই পুত্রের ঘটনা বলা হয়েছে। একজনের কোরবানি গ্রহণ করা হয়, অন্যজনেরটি হয় না। এরপর ঈর্ষা ও ক্রোধ থেকে একজন অন্যজনকে হত্যা করে।  কোরআনে তাদের নাম বলা হয়নি।